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LATE YUAN-EARLY MING DYNASTY A BRONZE
FIGURE OF AMITAYUS WITH 'CHEN YI DE' MARK
款識： 錢塘陳以德造。
高：14.8cm
RMB: 200,000－300,000
參閱：故宮博物館藏“至元二年”釋迦坐像
【錢塘是江名】，【錢塘是地名】，【錢塘是城名】。
【作為江名】—錢塘江， 載千古、覆萬年……它是浙江省內(nèi)最大的河流。上游源出於浙、皖、贛邊境，經(jīng)杭州閘口以下注入杭州灣后會納於東海。
【作為地名】—錢塘早有美稱：[東南形勝，三吳都會]。 早在秦王政25年（公元前222年）秦滅楚，便於今杭州地置錢塘縣?！咀鳛槌敲俊X塘是現(xiàn)在號稱[人間天堂]杭州城的古稱謂。上自秦一統(tǒng)全國后便在靈隱山麓設縣治稱錢唐， 屬會稽郡。至隋王朝建立於開皇九年（公元589年）廢郡為州，[杭州]之名才有了第一次的出現(xiàn)。
元代造像是飛來峰繼兩宋造像以來的最后一個高峰。這個高峰的突出特點是突然涌出的大量的藏傳佛教藝術作品。這些作品的出現(xiàn)與遠超信奉藏傳佛教和藏傳佛教在江南的傳播以及杭州的特殊地位密切相關。
1276年元軍揮師南下，攻占杭州之后，為了徹底動搖南宋在江南長期統(tǒng)治的根基，[從精神文化上消除前宋的遺留影響]，元朝在以杭州為中心的江南采取了一系列措施，開始傳播藏傳佛教。其中，最重要的措施之一 就是在杭州建立了管理江南佛教事務的總統(tǒng)所和行宣政院。此外，在元初，除了在杭州大力修建寺廟，許多著名的藏傳佛教高僧也活躍在江南，如沙羅巴和丹巴國師。此兩人都師從八思巴（八思巴——淳佑四年（1244年），年僅十歲的八思巴來涼州（今武威市）學習漢文化與蒙古文化，這為他以后成為大元帝師奠定了雄厚基礎。蒙哥汗三年（1253年），忽必烈從受佛戒。中統(tǒng)元年，世祖即位，尊為國師，即大元帝師，使統(tǒng)天下佛教徒。至元元年，使領總製院事，統(tǒng)轄藏區(qū)事務。六年，製成蒙古新字，加號大寶法王。十三年還至薩斯迦，為西藏佛教薩迦派第五代師祖。）
因此，在元代，杭州的佛教藝術便深受藏傳佛教之影響。我們可以從杭州靈隱飛來峰的石造像來得到例證。此件釋迦牟尼的蓮瓣紋來看，蓮瓣寬大，蓮瓣頭部微微翹起，蓮心往內(nèi)翻卷，與明早期造像完全不同。具有典型的元代蓮瓣紋之特征。（參閱杭州飛來峰（四臂觀音 石窟造像，創(chuàng)作於1282-1292年）此尊銅阿彌陀佛佛面相飽滿方正，五官刻畫清晰，棱角分明，雙眉間點白毫，雙目微閉，大耳垂肩，溫和端詳。身披佛衣，衣紋層迭有致，右胸及右臂袒露，雙手施禪定印。雙腿結跏趺坐。底座一處鏨刻『錢塘陳以德造』，字體剛勁有力。實屬難得的精品?，F(xiàn)在有幾位著名的佛像研究學者認為，錢塘造像很可能是永樂宮廷造像的范本，是永樂佛像發(fā)展之根源。且錢塘款佛像存世極少，值得收藏！